Сэнсэй. Щемящая степень родства с учеником. Твое продолжение. Порой – в воплощении несбывшегося, всегда – желаемого. Множество жизней, которые ты проживаешь. И рождаешься в них заново, а они – в тебе.
Ученичество подлинное – кратно верности и преданности. Себе самому, а значит – Сэнсэю. Об этом, а еще о величии, соблазнах и Солнце - в очередной главе будущей книги.
Продолжаем общение с руководителем Общества японской культуры "Fudoshinkan", организатором Днепр Аракидо Кэйкокай, 4 дан Айкидо Айкикай, степень Мокуроку по школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю, 1 дан джиу-джитсу АДДУ Дмитрием Масько.
- Сегодня часто можно встретить объемные по содержанию таблицы кто кому ученик и учитель. Эта «грамота» действительно настолько важна?
- С точки зрения информации, для изучения истории школы или статуса, возможно. Но, есть особенность в табличках этих не обозначенная, однако значимая. Мы говорили с тобой о «внутренних» или приближенных учениках – Ути-дэси (яп. 内弟子, «ути» – внутри; «дэси» – ученик). О человеке, который, помимо участия в тренировках и семинарах, живет в доме с мастером, вовлечен в его жизнь, помогает по хозяйству. Следует заметить, что многие, запечатленные в таких «грамотах» последователи Морихей Уэсиба, лишь посещали его тренировки. Для подлинного же ученичества этого недостаточно
Если говорить о моих Сэнсэях – Сугавара Тэцутака, например, и обучался у Морихей Уэсиба (яп. 植芝 盛平), и жил в его доме в Ивама (яп.岩間流, префектура Ибараки – яп.茨城県). Помимо тренировок он ежедневно постигал и фермерскую науку - прополку, выращивание различных сельхозкультур. Он вспоминает, что представление о концентрации на татами получал и тогда, когда наблюдал, как Морихей Уэсиба принимал пищу, сосредоточившись на своих палочках и содержимом на столе. И, уже с течением времени и собственной многолетней практики, Сугавара Сэнсэй понимал необходимость этой сосредоточенности во всем, что делаешь.
В таких непосредственных моментах участия в жизни наставника и заключена подлинность ученичества. И, на самом деле, людей, которые реально соприкасались с 植芝 盛平 и находились рядом, не так много. Кстати, у Сугавара Сэнсэя есть Ути-дэси из США, с которыми я тренировался и общался. Среди них и мой американский «брат» Eric Zmarzly, говорят мы похожи٩(◕‿◕)۶
- Думаю, подлинные Ути-дэси не озабочены такими табличками, у них другие задачи.
Интересно, понимали ли они значимость 植芝 盛平 в режиме реального времени? И какие ощущения у тебя, принимающего его традицию через поколения, какие атомы при этом включаются?
- Повторюсь, поскольку это важно: передача информации в традиционных школах, не исчерпывается участием в тренировках, это общение, ощущение, понимание не столько на уровне слов, сколько за счет именно личного соприкосновения. Чем больше такого контакта, тем больше информации. Ведь речь, не о теории, изложенной на бумаге мастерами. Во всяком случае, не только о ней.
- Но с Морихей Уэсиба такого соприкосновения не было, тогда каким образом возможна эта «ниточка»? Ведь, то, что ты принимаешь от Сугавара Сэнсэя, и Кадзицука Сэнсэя – это уже трансформация учения植芝 盛平, о какой бы аутентичности мы не говорили.
- Морихей Уэсиба – Солнце, свет его проникает через годы, страны, континенты, Ути-дэси. Это нужно и важно ПОЧУВСТВОВАТЬ, суметь ВЗЯТЬ и, в свою очередь, ПЕРЕДАТЬ. Как именно принять тепло от Великого Мастера, с учетом всех ниточек, о которых ты говоришь? Можно назвать это энергией Ки (яп.気), которую хранят и ретранслируют традиционные школы… И ты чутко настраиваешься, и, конечно, ежедневная практика. Ведь Морихей Уэсиба не икона, на которую нужно молиться.
- Что такое великий?
- Если говорить о Будде – он не божество, а человек, который достиг состояния просветления и высшей степени единства. Он ВСЕ и во ВСЕМ, что его окружало. Морихей Уэсиба, в этом смысле, вобрал в свою практику множество боевых искусств, отразив их единство. Речь не об универсальном учебнике приемов, он показал всю их суть или истинное будо, как говорил Кано Дзигиро ( яп.嘉納 治五郎). Этим он и велик.
- А в чем маркер истинности или мы лишь с течением времени обозначаем эту категорию?
- Возможно. Пути разные у каждого. Только практика дает ответы на вопрос.
- Многие практиковали, но их же не наследуют в такой степени, не передают этот огонь традиций.
- Думаю, есть и другие мастера, которым это удалось. Понимаешь, каждый должен определиться со своим Путем и не сходить с него. Многие занимаются боевыми искусствами, но не все понимают суть. Этот Мастер прошел Путь, который суждено, был верен ему. В этом заключена его избранность.
Трудолюбие, целеустремленность плюс желание найти себя и услышать, после чего и следует озарение или открытие и себя, и своего Пути. Это целостно, это поток. Не случайно иероглиф 流 (Рю), который присутствует в названии традиционных школ, так и переводится. Какими бы ни были обстоятельства и препятствия, ты продолжаешь движение. Зачастую вопреки.
Но случается, что женился, сменил работу и выпал из потока.
- Значит не их история.
- Да, но лишь целеустремленность дает более точное и верное ощущение того, твой это Путь или нет. А свернув, можно не расслышать свою судьбу на этом шарике земном, не достичь своего результата.
- Может в этой целеустремленности и есть величие?
- Конечно, это достойно уважения и рано или поздно количество перейдет в качество.
Но есть искушения, деньги, например, и тогда Путь подменяется выгодой, бизнесом и развитие заканчивается. Будто бы все классно и много лет занимаешься, но это мнимые цели, лишенные глубины. Суть же не в длине Пути, а в глубине и ширине, вспоминая известную цитату Александра Гавриловича Абдулова. Или скользить, или нырять – каждый выбирает по себе.
- Думаю, некоторых излишне волнует вопрос своей первичности. То, чем ты занимаешься, если мы говорим о Японии и о традиционных школах боевых искусств – это, в общепринятом непосвященном понимании, все же движение в рамках дозволенного. Где вопросы самости не то чтобы нивелированы, скорее, вторичны. И может быть людей, которые прекращают заниматься, смущает именно это.
- Ну, если тебе комфортно в этом лоне традиции, тогда ты воспринимаешь и принимаешь это как воздух, несмотря на сложности, а если довлеет - тогда самость. Просто для каждого первичность разная: для кого традиция, для кого- то забить на все и в баре работать. Соблазны никто не отменял, но, если ты их не приемлешь, тогда и появляется судьбоносная легкость Пути.
- Морихей Уэсиба соблазны отверг, судя по всему.
- Главное, он понимал, что Айкидо это не набор физических упражнений, не крайности между физическим и духовным, не озабоченность превращения себя в гуру, а золотая середина, звено золотое, которое ограняется сложно, но, тем ценнее.
- «Гуризма», думаю, ему добавляют…
-Когда говорят про 植芝 盛平, часто можно услышать или прочитать «О-Сэнсэй». Однажды, я назвал так свою учительницу по японскому языку Асако сан. Она удивилась, не поняла и переспросила: «А что это такое?» – «Так Морихей Уэсиба называли», - отвечаю. Она пояснила, что обращение Сэнсэй на японском языке, уже содержит уважительное отношение. «О»- это «большой», «великий», но к сути по сути ничего не добавляет. Получается Великий Сэнсэй и это уже звучит не по- японски. Оказалось в итоге, что обращение «О-Сэнсэй» появилось у американцев ٩(◕‿◕)۶
- Японцы, как всегда, внутри вопроса, у них все без лишних плюсиков. Ну, почти все ٩(◕‿◕)۶
- Восприятия Морихей Уэсиба происходит чаще всего через кино, книги, рассказы и понятно, что идола сотворить так гораздо легче. Навешать портретов, полюбоваться, рядышком постоять.
Напомню, что когда я решил заниматься Ягю и Кадзицука Сэнсэй поинтересовался зачем, я ответил, что хотел бы заниматься тем же, что и Морихей Уэсиба в юности. Кадзицука Сэнсэй, в свою очередь, вместе с 10 Сокэ Ягю Синган Рю Муто Масао изучали школу Ягю Синкагэ Рю (яп.柳生新陰流 ), а в ней - истоки Ягю Синган Рю (яп.柳生心眼流 ). Учился Кадзицука Ясуси и у Оцубо Сэнсэя, который, в свое время, тренировался в одном зале с Морихей Уэсиба. Официально было известно, что 植芝 盛平изучал Дайто Рю Айки-дзюдзюцу (яп.大東流合気柔術 ) и Гото-ха Ягю Рю (так раньше называлось Ягю Синган Рю Тайдзюцу ). Вот такие ниточки.
Ягю Синкагэ Рю практиковало тогда и высшее руководство Японии, это была элитная школа фехтования. Именно там Оцубо Сэнсэй и встретил Морихей Уэсиба, имевшего, кстати, покровителей в высших воинских кругах Японии.
- Биография его на приключенческий фильм похожа.
- Есть даже сведения о том, что он попал в американские списки военных преступников по следам «Токийского процесса» в наказание, за то, что тренировал японских разведчиков. У него была не самая высокая категория неблагонадежности и, к счастью, Международный военный трибунал для Дальнего Востока его миновал.
После Второй мировой, во время оккупации Америкой 日本, боевые искусства попали под запрет, хотя, по- тихому, японцы продолжали практиковать. Ты же помнишь историю тайных христиан, описанную в романе «Молчание» Сюсаку Эндо (яп.遠藤 周作). Их буквально каленым железом выжигали и, тем не менее…
- Отречься от того, во что ты веришь и, в тебе присутствует сердечно - невозможно. Но здесь существенен и формат передачи «огня» традиций.
- Поэтому, важны семинары не на день-два, а, как минимум, на неделю, где не сотни людей, а в разы меньше. Где чутко каждое слово и движение, чтобы все услышалось, увиделось, чтобы индивидуально с каждым. Чтобы максимально насытить время общением и ощущением не только на татами. Такие семинары, на которых я и мои воспитанники бывали неоднократно, проводят Сугавара Тэцутака и Кадзицука Ясуси и в Японии, и в Украине.
Конечно, по большому счету, научить никто не может, только твое осознание плюс помощь и подсказки Сэнсэя. Чем больше насыщенность общения, тем качественнее и больше ты берешь. И ценится это особенно теми, у кого не все и не сразу получается.
Техник много и на первых семинарах даются самые главные базовые разделы, а потом уже нанизываются вариации. Как цветы или листочки, что распускаются на ветке.
Поэтому, Морихей Уэсиба – основа, но копировать смысла не имеет, тем более, на видео он показывал совершенно не то, что на тренировках. Вот такая ирония мастера, адресованная слепым подражателям.
- Если подытожить, 植芝 盛平 для тебя это..?
- Солнце. 日– солнце, 本– начало,日本 - страна восходящего солнца.
Это символ новой жизни, возможность для каждого, вариации 植芝 盛平, его лучики. Можно это сравнить, как и традиционные школы, с корнями дерева. Листики и веточки, которые появляются позднее, на основу зачастую не похожи, но чем ближе они к корням и впитывают объемы времени, тем первозданнее их насыщенность.
- Ты уже больше четверти века в этом Потоке, почему, вернее, зачем? Или ты не спрашиваешь себя?
- Спрашиваю. Более того, бывают моменты, когда хочется все бросить.
- Когда уходят ученики?
- В том числе. Ты вкладываешь, отдаешь, а кто-то разворачивается и говорит: «Извините у меня это…». И дерево уже с опавшими листьями, и жалко его. Мой первый Сэнсэй Юрий Садовничий из Николаева, в таких случаях говорил: «Практикуешь – ученики будут…» Поэтому, если ты остаешься в Потоке, всегда найдутся те, кто будет верен и рядом.
- Что держит тебя на этом Пути?
- Я просто этим живу. Для меня это не работа, не бизнес и не желание себя показать.
- Ощущение.
- Да. Ощущение Потока. И того, что это надо. Бывают еще и знаки. Как говорится, если вы двигаетесь в правильном направлении, знак появится. Другой вопрос, увидите вы его или нет.
- Если для тебя это необходимо - увидишь.
- Конечно. Если близко, родственно, тогда тебя это и ведет. Для кого то сердцу мило шапочки вязать и, если он прекратит, будет чего- то не хватать ٩(◕‿◕)۶
- Как ты отвечаешь себе на вопрос «что дальше» ?
- Мне хочется поделиться тем, что чувствую. Я радуюсь, когда эта возможность существует. Когда удается передать ту самую ниточку, о которой ты говоришь, и у человека получается. В конце тренировки мы с учениками говорим друг другу по- японски спасибо, потому что они дают мне возможность совершенствоваться и лучше познать себя. Это взаимный процесс.
Если ученик стремится, пусть и не сразу получается, я рядом, всегда помогу, покажу возможность. Если он открыт и прислушивается – отлично, ниточка к нему попадет. Когда же равнодушно – формален или отрекается – оборвется.
Нити Солнца. Они переплетают пути и потоки. Они сосредоточены в Проводниках, открытых свету. И в нашей способности сердечного и чуткого cоответствия им.
«Ниточка» Дмитрия Масько бережно соединяет энергии традиции, вплетая имена Морихей Усиба—Сугавара Тэцутака — Кадзицука Ясуси — уже в наши судьбы. И лучик этого чудесного вневременного и внепространственного тепла движется дальше…
Фото Елена Емельянова, Алексей Алчебаев (Харьков),
а также из семейного архива Дмитрия Масько.
Продолжение следует…