Продолжаем цикл бесед с руководителем Общества японской культуры "Fudoshinkan", организатором Днепр Аракидо Кэйкокай, 4 дан Айкидо Айкикай, степень Мокуроку по школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю, 1 дан джиу-джитсу АДДУ Дмитрием Масько.
- Какого же цвета ветер?
- Не знаю. Можно окрасить его в разные оттенки, но это вопрос-коан, не имеющий определенного логического ответа. В дзен- буддизме коаны даны человеку для того, чтобы освободиться от логического мышления, максимально раскрыть сознание, привести к состоянию вдохновения и озарения.
- Да, логика на таком Пути – помеха.
- Конечно. Если компьютер долго работает и процесс перегружен, техника зависает. Так же и человек, иногда он настолько спрессован мыслями, что только в случае отказа от логических цепочек, получает верный ответ. Это и есть коан. В дзен-буддизме наставник тебе задает коан и отправляет заниматься. Каждый отвечает на этот вопрос по-своему, если решение верное и наставник это подтверждает, тогда предлагает коан следующий, нет – поиск истины продолжается. Такая перманентная личностная «тренировка» и приводит к пониманию коана. У кого-то это происходит быстрее, у кого-то медленнее. С проработкой сознания, совершенствуется и тело, хотя оно более инертно и для настройки нейронных связей необходимо больше времени.
Конечно, нельзя стопроцентно сказать, что в каждом случае озарение гарантировано. Бывает, что коан не имеет вербального решения, поскольку озвученный вывод не аутентичен тому, что есть на самом деле. Помнишь: «Если вы хотите познать истину, надо задать вопрос. Если вы зададите вопрос, то отдалитесь от истины»?..
- Но возможность приблизиться к познанию все же существует …
- Когда мы говорим о школах традиционных боевых искусств или Айкидо, мы говорим о ката, которые также можно рассматривать как коаны. В какой - то степени, они имеют и логическое объяснение, но основная их цель – «взорвать» и перевернуть мозг вне рацио. Суть в повторении одних и тех же движений или действий, когда ты не просто оттачиваешь технику, а полностью погружаешься в процесс, логику напрочь отбрасывая. Тогда то и проявляется сатори или просветление и ты начинаешь видеть, ранее не видимое. Сознание включается и восприятие мира становится ярче, свободнее, распахивается, приобретает объем.
В этом, в том числе, толчки-мотиваторы для появления школ боевых искусств. Из одних - рождаются другие. Мастера, которые ответили на вопросы коанов и постоянно работали над собой, опираясь на наставления Сэнсэев, способны уже видеть по-своему. Да, они использовали опыт и то, что передали им наставники, но акценты и открытия у них уже иные, авторские.
- Да и степень просветления бывает разная…
- Нельзя сказать, что все достигнут этого, практикуя. Методик множество и коаны – это одна из них. Некоторые отказываются от этого Пути, есть и такие, кто сходит с ума, когда реальность для них оборачивается ирреальностью. Когда мозг зацикливается на какой-то формулировке - это чревато. Это тонкие вопросы и опасная тропинка. Но она всегда прямая, когда у тебя есть Сэнсэй, а вот без него можно открыть не ту дверь и войти не туда, извратив очевидное.
- В принципе, все что с нами происходит – это Туда, другое дело как мы этим распоряжаемся. Готовы ли воспринимать «маяки», данные Сэнсэем, готовы ли открыться, прежде всего, перед собой, готовы ли находиться в постоянном Пути к себе настоящим.
- Понимаешь, когда человеку что то открывается, можно сказать, что он умирает прежним и рождается новым, переступая какую то черту. Ты спрашиваешь, что меняется? С одной стороны – ничего и в то же время - все, ведь ты остаешься собой и одновременно становишься другим. И Путь этот имеет определенные этапы. Решение прийти на тренировки – это важно, это уже изменения и не всегда простые. Ты начинаешь тренироваться и все для тебя внове и порой не твое: «Я был такой совершенный и прекрасный, но оказывается, что не умею ходить, дышать, смотреть…» И начинается преодоление ступеней, по которым ты шагаешь в непонятное и неизведанное, с каждым движением, расставаясь с иллюзиями. И каждая тренировка – дальнейшая трансформация.
- Но ведь речь не только в изменении сознания.
- Да, потому что коан в боевых искусствах «работает» и на физическую составляющую, когда тело твое становится расслабленнее и мягче в движениях.
Дзенские монахи определяли степень просветления или духовного уровня по степени напряжения или расслабления плечей. Я считаю, что Айкидо, в частности, - это то, как ты двигаешься, смотришь и разговариваешь. Об этом мы говорили в предыдущем интервью. Здесь прямая связь тела и сознания. Свобода – это внутреннее качество, которое, безусловно, отражается на нашем теле.
Традиционные школы боевых искусств формируют тело и сознание за счет ката – одного из способов передачи древней информации, как с оружием, так и без. Каждая школа ищет свои методики и нельзя зацикливаться исключительно на бункае (боевое применение) или на духовном совершенствовании – это две стороны одной медали. Предпочтения ни к чему хорошему не приводят, отрывают от реальности, усугубляют крайностями. Необходим серединный путь.
- А степень просветления зависит от уровня школы?
- Мы говорили о Сэнсэях, которые сопровождают в дзен-буддизме. Когда ты достигаешь определенного уровня и, это подтверждается монахом или наставником, выдается соответствующий документ. В традиционных школах боевых искусств тоже есть такие документы. По моему мнению, лет после десяти можно достичь солидного уровня и соответствия физического тела и сознания. Но зачастую бывает, что люди позанимались три-пять лет, прошли аттестации, получили пояса и считают, что достигли всего. Скорость и мнимый статус, в этом случае, не помощники и такие наставники не смогут передать подлинное мастерство, поскольку сами им не владеют.
- Но это уже их ответственность.
- Да, но из-за этого утрачивается и нивелируется общий уровень.
Традиционные школы более закрытые, не потому что крутые, они просто качественнее передают информацию ограниченному кругу лиц, допущенных в их пространство. Потому что, если «счастливить» всех без разбора качество теряется, размывается, тускнеет, становится непонятным. Современные системы боевых искусств подвержены этой круговой особенности передачи и навязывания информации, полученной непонятно от кого и где. И мне не нравится, что так происходит.
- Но люди же способны дифференцировать.
- Да и те, кто стремятся и по-настоящему серьезно занимаются, двигаются дальше и, если и не сразу, то со временем отличают подлинное от китча, находят соответствующих этому наставников и пути просветления.
Подлинный Сэнсэй никогда не скажет, что то или иное боевое искусство это самооборона или духовный путь. Это своего рода ярлыки, ограничивающие и сужающие понимание Пути.
Когда меня спрашивают: «А чем Вы занимаетесь?» - мне сложно ответить на этот вопрос, потому что ответ не формулируется словами.
Приходите на тренировки Общества Японской культуры «Fudoshinkan». Конечно, у каждого есть свое представление о боевых искусствах, но узнать, что же это на самом деле, возможно только в том случае, если начать заниматься.
Ты спрашиваешь, как увидеть цвет ветра? Вдохни и узнаешь.
Елена Емельянова
Фото Дмитрий Масько, Алексей Алчебаев ( Харьков), Дмитрий Яценко (Киев), Елена Емельянова, а также из личного архива Дмитрия Масько
Продолжение следует